《紅樓夢》作為中國封建社會百科全書式的作品，自然也是一部集中國服飾文化大成的經典小說。一部《紅樓夢》，從服裝到飾品，從質地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現了中華服飾文明成果。據統計，《紅樓夢》全書前80回有44回涉及到服和飾，服和飾的詞條有173條。后40回有7回共38處寫到服飾。全書涉及到服或飾的共51回，主要分布在第3回（20條）、第六回（6條）、第8回（9條）、第49回（22條）、第51回（6條）、第52回（12條）、第63回（9條）、第70回（6條）。

《紅樓夢》完整體現中國服飾文化，主要從以下五方面來反映：

第一，用料。《紅樓夢》服飾中的用料，一是品種多，二是高檔、名貴，有些可說是稀世之寶。書中出現的服飾用料，主要有“大紅洋緞”、“撒花洋縐”、“起花八團倭緞”、“秋板貂皮“、“灰鼠皮”、“黃綾”、“羽緞”、“白狐腋”、“ 貂裘”、“妝緞”、“蟒緞”、“西洋布”、“月白紗”、“羽紗”、“哆羅呢”、“洋線番?絲”、“海龍皮”、“鳧靨裘”、“天馬皮”、“雀金裘”、“猞猁猻大裘”、“云狐皮”、“無狐皮”、“香狐皮”、“鴨皮”、“麻葉皮”、“洋灰皮”、“羊皮”、“皿貂皮”、“羽線縐”、“氆氌”、“葛布”、“麻”等30多種用品。除了麻、葛草質料之外，相當部分用料皆是高端用料，非尋常百姓能問津。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬于稀罕之物。

第二，做工。包括原料做工要求非常高的技藝和縫制技藝。例如書中寫到：“縷金百蝶”、“五彩刻絲”、“插牙背心”、“二色金百蝶穿花”、“五彩絲攢花結長穗”、“起草八團排穗”、“錦邊彈墨”、“累絲嵌寶”、“朝陽五鳳掛珠”、“赤金盤螭瓔珞”、“雙衡比目”、“二花捻珠”、“松花撒花”、“攢珠”、“洋縐銀鼠”、“宮制堆紗”、“立蟒白狐腋”、“簪纓銀翅”、“江牙海水五爪坐龍”、“碧玉紅”、“金蟒狐腋”、“排穗”、“細折”、“麝香珠”、 “赤金吳翠”、“絳紋”、“蝴蝶結”、“一斗珠”、 “插金消繡”、“掐金挖云”、“青金閃綠雙環四合”、“斗紋錦上添花洋線番?絲”、“挖云鵝黃金里”、“靠色鑲領袖秋香色盤金色繡龍”、“ 貂頦滿襟”、“百子刻絲”、“盤金彩繡”、“刻絲八團”、“金絲織的鎖子甲”、“虎頭盤云五彩”、“九龍?”、“盤錦鑲花”、“原錦邊琵琶襟”、“一裹圓”等。這些工藝，現代只能靠想象來體會其精細了。《紅樓夢》中有名的“晴雯病補雀金裘”的故事，這件雀金裘“后襟上燒了一塊”，“有指頂大的燒眼”。書中寫道，讓婆子們拿出讓織補匠織補，可是“不但能干織補匠人，就連裁縫繡匠并作女工的問了，都不認得這是什么，都不敢攬”。這一方面說明雀金裘確實名貴罕見，另一方面也告訴讀者如同這樣的服飾在制作工藝上的非常難度。市上的織補匠、裁縫匠都沒見過也補不了，卻由大觀園內的一位俏丫鬟完成了，且是在病中補的。書中說，晴雯“細看了一會”就說出“這是孔雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了，只怕還可混得過去”。書中描寫道：

“晴雯先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后再用針紉了兩條，分出經緯，變如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補。”

第三．飾物。所謂服飾，是服和飾的合稱。《紅樓夢》中非常重視飾物的運用，書中寫到的飾品有“瓔珞圖”、“宮絳”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉祥如意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊”、“方勝”、“連環”、“梅花”、“柳葉”、“手巾”、“包頭”、“如意絳”、“觀音兜”、“蝦須鐲”、“聯垂”、“珊瑚”、“貓兒眼”、“祖母綠”、“一丈青”、“碧玉佩”、“慵妝髻”、“玉塞子”、“漢玉九龍?”、“抹胸”、“脂玉圈帶”、“妙常髻”、“尾念珠”……真是如古人所云：“一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍。”這些飾物中有許多種類，不要說在18世紀時是罕見之物，即使在21世紀的今天，除了億萬富翁以外，絕大多數人還是要到“珠寶商店”里才能見識見識而已。

第四，款式。《紅樓夢》服裝中的款式，四季分明，從頭到腳，從里到外，一應俱全。就連雨雪天用的斗笠、蓑衣、沙棠屐、雪帽，都一一寫到。從款式上來說，有“窄裉襖”、“銀鼠褂”、“洋縐裙”、“背心”、“水朝靴”、“大襖”、“花綾褲”、“霞帔”、“披風”、“皮裙”、“棉裙”、“斗篷”、“對衿褂”、“蟒袍”、“王帽”、“ 貂裘”、“芒鞋”、“折裙”、“破納”、“綾子襖”、“肚兜”、“羊皮褂子”、“羊皮小靴”、“鶴氅”、“肷褶子”、“鷹膀褂”、“大裘”、“袷褲”、“水田小夾襖”、“紅睡鞋”、“水緊身”、“水毛兒衣服”、“撒鞋”……從季節來看，春夏秋冬四季的服裝都有（以上參見《<紅樓夢>與中國文化論稿》第445～447頁）。

第五，穿戴。《紅樓夢》中不僅有服飾細致的靜態描寫，更有傳神的“動態表演”，反映了不同人物、不同場合、不同季節的不同穿戴。比如，賈寶玉的禮服著裝：“頭上戴束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮滌，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”而王熙鳳穿著褂服的形象是：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭纓絡圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅緞窄?襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”

《紅樓夢》展現中華服飾文明成果是全方位的，以上五點則是擇其要者。此外，《紅樓夢》在色彩運用、化妝等方面也有非常豐富的體現。

現代服飾要從《紅樓夢》服飾中吸取

隨著我國綜合國力的不斷增強，中國文化的復興具有強烈的現實意義。服飾作為集經濟與文化于一體的特殊商品，在中國文化的復興中應該承擔起相應的責任。

現代時裝的中心在歐美，這點決定了我們作為時裝的后進者應該認認真真地向歐美國家學習現代時裝。但這不是說中國傳統服飾文化在現代時裝中就無所作為了。恰恰相反，從一些華人設計師在世界的成功實踐看，中國服飾文化在現代時裝中是可以大有作為的。

香港設計師劉家強是成功走向世界的華人設計師之一。他的作品，善于把現代流行語言和中國文化相結合，因此被稱作“東方現代主義”的代表人物。正是因為這點，劉家強的服裝，成功地進入了日本、歐美等世界主流服裝市場。除劉家強外，謝鋒等華人設計師也憑著中國文化底蘊和現代時裝思維，在歐美時裝界爭得了自己的一席之地。

中國傳統文化可以為現代時裝提供的支持是全方位的，需要從多方面來挖掘、整理。加強對《紅樓夢》服飾的研究是其中的重要方面之一。為此：

??要系統地展示《紅樓夢》服飾。建議有關部門或企業設立《紅樓夢》服飾博物館，將《紅樓夢》服飾生動形象地展示出來。這對服飾文明的傳承將起到良好的推動作用。

??要加強對《紅樓夢》服飾的技藝研究。《紅樓夢》中的服裝，其精品可以說本身就是高級定制時裝。研究《紅樓夢》服飾的技藝，并將其工藝化，對我國的高級時裝業將會是強有力的幫助。

??古為今用，爭取現代市場占有率。為此，可以用現代時裝元素和古代技藝相結合，做出令當今消費者喜愛的現代時裝。在這方面，南京云錦研究所一直在做著有益的嘗試。他們利用云錦，開發現代服裝，受到不少消費者的喜愛。最近，他們又推出“龍締絲脈”品牌，專攻高級女裝。這種“古為今用、爭取現代市場占有率”的做法，值得肯定。

-- 來源：服飾導報