品牌與文化息息相關，服裝品牌的塑造更是如此。因為，任何人都生活在一定的文化氛圍之中，服裝作為人類“面子工程”的重中之重，處處與文化“遙相呼應”，甚至決定著“面子工程”的成敗。

例如，服裝的設計需要有文化作為支撐，服裝的價位需要文化作為支撐，服裝的推廣也需要立足一定的文化基礎，借助文化發展之勢。例如，柒牌中華立領和太子龍唐裝的廣泛推廣，與其借助中國傳統文化復興之勢是分不開的;真假洋鬼子大行其道，受到追捧，與民眾在文化上崇洋媚外的心理密不可分。

眾所周知，服裝之間的物理屬性差異很小，例如，男式T恤、西服、襯衫、內衣等等，摘去衣服上的標志，極少有人能夠分辨出他們之間究竟有什么不同，更很難辨別其價格上的天壤之別。

因為，服裝之間的差異主要體現在品牌背后的文化上??

品牌背后有沒有文化做支撐?

品牌背后有多少文化做支撐?

品牌背后的文化有沒有特色?

品牌背后的文化歷史有多悠久?

品牌背后的文化給人帶來的體驗是什么?

在積極向上的氛圍中，品牌背后的文化究竟是先進的，還是落后的?

在崇洋媚外的年代里，品牌背后的文化究竟是東方的，還是西方的?是歐美文化，還是日韓文化?

在物欲橫流的塵世間，品牌背后的文化是精英文化，還是平民文化?

在個性張揚的人群中，品牌背后的文化是大眾文化，還是標新立異的文化?

品牌，說到底，要在物理產品的基礎上，借助文化來滿足人們紛繁復雜的眾多欲望??

中學生有中學生的欲望，大學生有大學生的欲望;

職員有職員的欲望，管理層有管理層的欲望;

教師有教師的欲望，律師有律師的欲望;

工程師有工程師的欲望，音樂家有音樂家的欲望;

演員有演員的欲望，導演有導演的欲望;

球員有球員的欲望，教練有教練的欲望;

企業家有企業家的欲望，銀行行長有銀行行長的欲望。

……

消費者不斷地求新求異求刺激，在欲望中翻江倒海不知疲憊，但是欲望無止境，欲望背后是更大的欲望。

奧古斯丁說：“自從亞當墮落以后，人注定要在滿足自己身體的需求的無謂努力中耗盡自己的體能，因為人類在遵從自己愿望的同時，人業已冒犯了上帝。由于人把自己的愛放在惟一能滿足人之需要的上帝面前，人成了自己需求的奴隸�！�

薩林斯研究指出，人對生活的看法并不是受特定的物質條件決定的，相反，人們對生活的看法(即“文化”)決定著人們物質生產、交換和消費方式。

一句話，消費者需要不斷滿足自己的欲望，或者說是需求。對于服裝來說，消費者需要能夠滿足自己欲望的服裝品牌，而不簡單的“穿”。

遠卓品牌策劃機構指出：“品牌無處不在，品牌特性即人的特性，理解品牌的前提是理解人性�！�

所以，現在要成功塑造服裝品牌，企業需要思考的問題有很多，但基礎在于理解人性，著眼點在于人的欲望，突破點在于文化。

于是，服裝企業的決策層需要精通文化，否則塑造出來的品牌很難與文化有緣。品牌自然很難成功。

與企業合作的品牌策劃機構同樣要精通文化，否則品牌必然是營養不良的嬰兒。

品牌是在填充人的欲望，文化是在粉飾人的欲望，總之人是在不停地與欲望較量、周旋。

品牌策略的制定要從文化中深入淺出，必須是一種文化的深刻體現和生動展現。

品牌策略的執行也要依照一定文化習性中的游戲規則，否則不僅很難實現銷售目標，還會被目標受眾當作笑柄。

但是，美麗也好，冷酷也好，性感也好，清純也好，風騷也好，野性也好，人在欲望的怪圈中奔波，終究陷入了甜蜜的悲哀。

服裝品牌時刻在“裝點”這種甜蜜的悲哀，讓甜蜜越來越甜蜜，讓悲哀越來越遙遠。盡管不能真正阻止悲哀，但是終究會有揚湯止沸的效果。

精通文化就是為了能夠幫助目標受眾尋找尋揚湯止沸的靈丹妙藥，不懂文化就等于帶著鉗工的手套替目標受眾隔靴搔癢。二者還是存有差異的。不過，這是一種終極的思考。

所以，服裝企業要成功塑造品牌就必須精通文化，同時更需要嫻熟地運用文化。

當然，并非只有服裝行業塑造品牌需要精通文化，其它諸如珠寶、汽車、酒、房地產等很多行業也需要，只是隔行不隔理，本質是統一的，這里就不再贅述了。

-- 來源：中國服飾網